San Ignacio de Loyola – Memoria 31 de julio

Además de distancias físicas y carreteras sin fin, Ignacio cubrió una distancia histórica enor-me. Partiendo del universo medieval de una fa-milia de la baja nobleza vasca –orgullosa de su actitud de defensa del rey y hostil al creciente poder de las ciudades- recorrió el camino que llevaba al floreciente renacimiento de los estu-dios de París y de la reconstrucción de Roma donde trabajaban artistas como Miguel Ángel y reformadores como Carlos Borromeo. Vivió una etapa de transición jalonada por figuras señe-ras como Enrique VIII y María Tudor, Rafael y El Greco, Lutero y Calvino, Cervantes y Palestrina. Sus primeros pasos pusieron el marco a lo que habría de venir después. Abandonó el fron-doso y escarpado valle del Urola, donde su fa-milia era dueña de la mejor tierra en el centro del valle, para trasladarse a las anchas plani-cies del sur, donde Fernando el Católico, rey de Castilla, gobernaba en un mundo rico y sofis-ticado. Ignacio era un joven ambicioso que no tenía el mínimo deseos de quedarse en el hogar con sus hermanos mayores, que ya se habían ganado honores y riqueza. Lo que deseaba era ser un cortesano como su mentor, Don Juan Velázquez de Cuéllar, tesorero real, que había tomado a Ignacio como miembro de su casa en Arévalo. Once años en que aprendió admi-nistración, diplomacia, manejo de las armas y maneras cortesanas, prepararon a Ignacio para hacer carrera en la pública administración y para moverse en el laberinto de la política. So-ñaba con ser enviado como embajador del rey o con gobernar alguna ciudad real como Aré-valo. Pero al oponerse su protector al nuevo rey Carlos I y perder el poder, esta ambición se vio abruptamente truncada.
Se pudo ir luego al servicio del duque de Ná-jera, virrey de la parte norte del reino de Na-varra, en la frontera con Francia. Pero tras un prometedor comienzo, cuando sus cualidades diplomáticas y de liderazgo hicieron de él un “gentilhombre” muy útil al duque, también este segundo intento de hacer carrera tuvo un brusco final cuando una bala de cañón francesa hi-rió gravemente sus piernas.
Después de su convalecencia y conversión, un deseo nuevo de servir a Jesús había sustitui-do a sus deseos de gloria. Sus primeros esfuer-zos en este nuevo modo de servicio provocaron una total revolución de sus valores. El orgulloso cortesano se había convertido en un mendigo, uno que se imponía duras penitencias imitando así las leyendas de los santos. Partió de Loyo-la para Tierra Santa, deteniéndose primero en el santuario de la Virgen Negra de Montserrat.